鬼和尚に聞いてみるスレ part16
http://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1584893493/
587：避難民のマジレスさん[]：2020/06/15(月) 18:53:28 ID:iZFExW2s0 [21/21]
>>585
ありがとうございます。
これからは動物に影響の出ない範囲で時々美味しい餌をあげて供養しようと思います。
588：鬼和尚 ◆qx3.49AOzA[sage]：2020/06/15(月) 22:11:40 ID:1d4drIFg0 [144/144]
>>587 そうじゃ、実践あるのみなのじゃ。
またおいでなさい。
悟りを開いた人に聞いてみるスレ【人生相談】80
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/jinsei/1585267583/
927：マジレスさん[sage]：2020/06/15(月) 17:36:54.21 ID:K45PLpzo
こちらの質問について、どう思いますか
お金が欲しい「あなた」に質問です。いくら欲しいですか？そのために、どんな仕事しますか？欲しいお金がゲットできたら何を買いますか？ – Yahoo!知恵袋
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12226846067?fr=and_other
930：マジレスさん[sage]：2020/06/15(月) 20:39:19.57 ID:dmoGLPWA
>>918
>>919
ありがとうございます。
コンテンツにも風評にも自分にも騙されないようになります。
931：鬼和尚 ◆qx3.49AOzA [sage]：2020/06/15(月) 22:30:14.75 ID:US2lOFp2
>>927 欲しくないのじゃ。
いくらも欲しくないのじゃ。
運送じゃな。
欲しくないから何も買わないのじゃ。
>>930 そうじゃ、騙されないようにするのじゃ。
自分の好みで選んでよいのじゃ。
鬼和尚の仏教勉強会 講読ゼミ 3
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1528924619/
848：名無しを整える。[]：2020/06/15(月) 12:15:35.48 ID:J3uTtTL0 [1/3]
>714鹿野園 ◆VupYVVGZXxPO 2020/06/10(水) 15:14:19.14ID:Xm+U5Kyo
>阿頼耶識中の種子とは過去に行動した記録がデータとして阿頼耶識に蓄積されたものです。
>ところで、その時どのように阿頼耶識にデータとして蓄積されるかですが、リンゴをリンゴとして認識す
>るとそのままに種子として蓄積され、リンゴを梨と勘違いして認識してもそのままに、勘違いしたままに
>蓄積されます。
>そして、何かを縁が生じてその種子が再び現れた時、リンゴをリンゴとして認識・蓄積された種子も、リ
>ンゴを梨と勘違いして認識蓄積された種子もそのままに顕れます。
>すなわち、これが阿頼耶識が現量であることの証左となるでしょう。
これでは↑、>>754 のような「勘違いしてそのままに、・・・蓄積されます・・・勘違いして認識された
種子もそのままに、現れます。すなわち、これが阿頼耶識が現量であることの証左」・・・と言うことに
なり、これが、君の今いる世界である。
うむ。現量の意味が、理解できないのではありますましょう。
くま、昨日検索して、知ったところによると、現量とは、「直接知覚によって得られた知識が正しいか
どうかを判断する規範」のことらしいであるよ。
（げ）君は真面目な人である。
現量の意味など知らずとも、
恥ずかしいことは、ありませぬ。
現実対峙せぬことこそ愧じなのである。
（こ）君は真面目な人である。
ご本を読んでも、分からなけりゃ、
今は、読まなくてもよいのです。
心鎮めて、読めば分かるよ。
（仮孤の詩）
／/
／ /
/ ﾊﾟｶ
/ ∩∧＿∧ やぁ！
/ .|(´‐(ｪ)‐`)＿
/／ | ヽ／ 良スレにしよう！
”￣￣￣”∪（仮孤の詩2連）
849：ひでえな、これｗｗｗｗｗ[sage]：2020/06/15(月) 12:37:40.01 ID:T+2AcoQZ [1/16]
>>848
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
しつこいんだよ、糞キチガイｗ
Ａ（正解）＝Ａ のままに Ｂ（間違い）＝Ｂ が現量だって何度も同じことを言わせるな、猿ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
お前の云う現量は因明学（仏教論理学）でいう現量で、両者は別物。
即答瞬殺だねぇ。
854：名無しを整える。[]：2020/06/15(月) 12:53:41.33 ID:J3uTtTL0 [2/3]
>>849
うむ。因明を検索すると「インドでは各々の立場からの真理到達(輪廻からの解脱など)の妥当性を問う側面が強かったため、認識論や存在論も含めた学問として発達した。
主張（命題）の証因（「〜であるから」）についての学問である、とした仏教の態度にも見られるように、その背景には各宗派・学派によって否定されてはならないドグマが存在した（仏教では仏陀）という事情がある。仏教以外ではニヤーヤ（規則・規範 Nyāya）という語が論理学を表す語として多く用いられた。」
とある。君は、くまの理解がこれであると、言うのである。
くまは、「現量」とは、「直接知覚によって得られた知識が正しいかどうかを判断する規範」のことであり、
知覚の外にある規範であると、言うのである。
（さ)君は真面目な人である。
去りし日は既になく、明日はまだ無い。
何かできるのは、今をおいて他に無い。
くま刮目して見る、君になるのだ！
（し）君は真面目な人である。
耳目を閉じてはいけませぬ。
ありのままを、見聞きせよ。
それしか、道はないのである。
（す）君は、真面目な人である。
少し勇気を出すのである。
助けられるのは、君だけだ。
まけるな、くまさん、ここにあり。
／/
／ /
/ ﾊﾟｶ
/ ∩∧＿∧ やぁ！
/ .|(´‐(ｪ)‐`)＿
/／ | ヽ／ 良スレにしよう！
”￣￣￣”∪（指し須の詩 3連）
856：ひでえな、これｗｗｗｗｗ[sage]：2020/06/15(月) 12:57:44.50 ID:T+2AcoQZ [7/16]
>>854
阿頼耶識の話をしてるんだよ、猿ｗｗｗ
即答瞬殺だねぇ。
858：ひでえな、これｗｗｗｗｗ[sage]：2020/06/15(月) 13:05:23.34 ID:T+2AcoQZ [9/16]
.
,,-‐—-‐､ , -‘”`￣￣”`”-,__, –‐‐-..,
/ 、ﾞヽ､ ‐-‘´ ヽ‐- / / ヽ 唯識も因明学も佛教の基本学なんだよねぇｗｗｗ
,/´ .., ヽ,,l_)’ zｪｪｪｧ’ ;rfｧt ヽ ,ﾄ/ / ヽ
/ ヽ,r’ ,l′ ＿,,, . __,, ,lﾞ.-〈__r,’､ ヽ_ 仏教を語る人は普通に学んでるんだけどｗｗｗ
_.l ヽ」 ,l .ｲてｿ｀ l ｲにj`,/ ﾞ‐ヽ､＿,, /l
,l l| －’´ll ,l rソi” ヽ じ” fﾞl .,//ﾞl //＼
l｀l| l|ヽ v’⌒ヽ .,ﾉ j/ |l // }
ｌ ＼ l| ,l l_U> r‐–‐ｧ ,l |,l // l まさか、そんなのも知らないで仏教を語るとか、冗談だよねぇｗｗｗ
/ ’＼ l|｀l ゝ_,´ ﾞヽ__r′ .,.’ ___l ヽ // |
,l ’＼ l| .lヽ＿＿lL..,,, __ ,, _イ＿__.／ | ∨/ ,}
| ヽl | ,| .ヽ ＼ //ヽ ,| ,l まさかだよねぇｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
| l ,l ヽ ＼// l ＼ /
.
859：ひでえな、これｗｗｗｗｗ[sage]：2020/06/15(月) 15:01:48.46 ID:T+2AcoQZ [10/16]
.
唯識の現量と因明学の現量が違うのも知らないで
” 現 量 を 知 ら な い 人 ” とか見下してやんの
ｗ ｗ ｗ ｗ ｗ ｗ ｗ ｗ ｗ ｗ ｗ ｗ ｗ ｗ ｗ
お 前 、 恥 ず か し く な い の か よ？
／￣￣^ヽ
l l ＿＿＿_
＿ ,–､l ﾉ . ／_ノ ヽ､_＼
,–､_ノ:: `ｰ’:: ､ﾐｰ—‐,,l oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo ﾌﾟｷﾞｬｱｱｱｱｱｱｱｱｱｱｱｱｱｱ
,/ ::: i￣￣ | . ／::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼
/ l::: l::: ll | |r┬-| | (⌒)
l l . l !:: |::: l | | | | | ﾉ ~.ﾚ-r┐､
| l l |:: l: l . | | | | | ノ__ | .| | |
| l . } l:::::,r—– ｌ. ＼ `ー’´ .／ 〈￣ ｀-Lλ_ﾚﾚ
ヽ :l:::: ﾄ:;;;;;;;;;/-/＿_……….. / ￣｀ー‐—‐‐´
.
860：ひでえな、これｗｗｗｗｗ[sage]：2020/06/15(月) 15:06:12.47 ID:T+2AcoQZ [11/16]
,, -──- ､._
．-“´ ＼． 今 日 も ま た 宗 教 板 か ら 逃 亡 し て や ん の ｗ ｗ ｗ
：/ _ノ ヽ､_ ヽ.：
：/ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟoヽ： 宗 教 板 の 笑 い 者 ｗ ｗ ｗ
：| （__人__） |：
：l ) ( l： 嘘 つ き は 消 え て く れ よ ｗ ｗ ｗ
：` ､ `ー’ /：
：, -‐ (_). ／ 偽 僧 侶 で 自 称 覚 者 の 統 失 ナ マ ポ お じ さ ん ｗ ｗ ｗ
：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．”´
：ヽ ：i |：
：/ ：⊂ノ|：
861：名無しを整える。[]：2020/06/15(月) 20:38:28.05 ID:J3uTtTL0 [3/3]
>>838
長寿のお祝い？スピーチの天才！
81
悪行衆生賛 の賛
行悪衆生與悪亡 悪を行ずる 悪とともに滅ぶ
善人壽命自然長 善人の寿命はじねんに長じ
十人七八箇滅卻 十人七八箇は滅却す
長祝當今千歳昌 長く祝すとうきんせんざいさかんなるを
くま訳
悪行を為す衆生を讃える
悪を行う衆生は悪とともに滅びる
善人の寿命は自然と長じ
長いこと善行を続ければ、十中七，八個の煩悩は滅却できるでありましょう。
今後ますますのご長寿やあれ！
長寿のお祝いのスピーチでありましょうかね。悪人もいつかは死ぬでありますから、悪人がいっぱいて、いっぱい死
ねば、悪もいっぱい滅びるわけでありますね。
なるへそ。へそのゴマ。
>>849←君は、正誤、善悪、などの分別のことを、語りたいのかな？
>>856←君は754 と同様に、848 854 でも、くまが何をコメントしてるか、理解できないのである。
くまは、君の、「勘違いしてそのままに、・・蓄積されます・・勘違いして認識された種子もそのままに、現
れます。」という、まさに、君の理解のままの「阿頼耶識」について、勘違いしたままを基準にして判定し
て、それで良いとする君の見解について、それで良いのかい？と尋ねてるのである。
ある意味君は、真理を語ってるのである。所詮、君も、くまも、脳内の世界で生きているのである。
君が、今の「お馬鹿な、粘着荒し」君のままで良いのなら、仕方ないのである。
君には、執念深さという、特性があるのである。それを、掲示板粘着荒しにではなく、真に自分の為に使う
のである。今のままでは、残念ではありませぬか？
君が、仏教が大好きなら、しっかり理解した方が、楽しいでありましょう。
>>860 ←妄想である。あくまでも、お馬鹿なくまの理解である。「唯識の現量」と「因明学の現量」をググッて見て、
それだけで、君のことは、あー、なるほど、これでは、>>754でも、やむを得まいと、分かった気になるのである。くま
だけでなく、誰でも分かるでありましょう。
（せ）君は真面目な人である。
世界は思いの中にあり、
地獄も、思いの中にある。
地獄を天にかえるのだ。
（そ）君は、真面目な人である。
外の世界に飛び出そう。
おそれなくても、大丈夫。
まけるな、くまさん、ここにあり。
／/
／ /
/ ﾊﾟｶ
/ ∩∧＿∧ やぁ！
/ .|(´‐(ｪ)‐`)＿
/／ | ヽ／ 良スレにしよう！
”￣￣￣”∪（世其の詩2連 ）
866：鬼和尚 ◆qx3.49AOzA [sage]：2020/06/15(月) 22:32:37.05 ID:d39wooiH
正に一休の言うとおりじゃ。
悪人は自ら滅びるのじゃ。
善い事をすれば寿命も延び、苦も減って楽になるのじゃ。
善事を積むとよいのじゃ。
鬼和尚の仏教勉強会 講読ゼミ ５
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1560853465/l50
970：避難民のマジレスさん[]：2020/06/15(月) 20:00:55 ID:YNKg7Ogo0 [3/4]
最初と最後の自由 第一部
第一章 導入 3
政治的､社会的､宗教的な苦しみがあります。私たちの心理的存在全体が混乱しています。そして政治的､宗教的な指導者たちすべては、私たちを失望させてきました。書物すべてはそれらの意義を失ってしまいました。あなたは、バガバッド・ギ－タ－や聖書や、政治や心理学についての最近の論文に向かうかもしれません。そしてあなたは、それらが真理のあの響きを、あの性質を失ってしまっていることを､見つけるでしょう。それらはたんなる言葉にすぎなくなってしまいました。あなた自身は、それらの言葉の反復者ですが､混乱し､不確実ですし、言葉のたんなる反復は、何も伝えません。ゆえに､言葉と書物はそれらの価値を失ってしまいました。すなわち、あなたが聖書とかマルクスとかバガバッド・ギ－タ－を引用するなら､それを引用するあなたは、自分自身が不確実で混乱しているので、あなたの反復は嘘になるのです。なぜなら、そこに書かれていることは、たんなる宣伝にすぎなくなるし、宣伝は真理ではないからです。それで、あなたは反復するとき､自分自身の存在の状態を理解するのを止めたのです。あなたはたんに自分自身の混乱を､権威の言葉でもって覆い隠しているだけです。しかし私たちがやろうとしていることは、この混乱を引用でもって覆い隠してしまうのではなく、それを理解することです。それで、それに対するあなたの応答は何でしょうか。あなたは、このとてつもない混沌､この混乱､この存在の不確実性に対して、どのように応答するのでしょうか｡私がそれを議論するにつれて、それに気づいてください。私の言葉にではなく、あなたにおいて活動している思考に､付いていってください。私たちのほとんどは、ゲ－ムに参加することにではなく、観客であることに慣れています。私たちは書物を読みますが､決して書物を書きません。観客であること､フットボ－ルゲ－ムを見物すること、著名な政治家と演説家を見つめることは、私たちの伝統､私たちの国民的､普遍的な習慣になってしまいました。私たちは、たんに見物している部外者にすぎません。そして創造的能力を失ってしまいました。ゆえに私たちは吸収し､参加したいのです。
しかし、あなたはたんに観察しているだけなら、たんに観客にすぎないなら、この会話の意義を全く失うでしょう。なぜなら、これは、あなたが習慣の力から聴くべきである講義ではないからです。私はあなたに、百科事典で拾い上げられる情報を与えようとしていません。私たちがやろうとしていることは、互いの思考に付いていくこと、できるかぎり遠く、できるかぎり深く､私たち自身の感情の暗示､応答を追求すること、です。それでどうか､この原因に対する､この苦しみに対するあなたの応答が何であるかを､見出してください－他の誰かの言葉が何であるのかではなく、あなた自身がどのように応答するのかを。あなたは苦しみにより、混沌により利益を得るなら､経済的､社会的､政治的、心理的、いずれかの利益を、それから引き出すなら、あなたの応答は無関心のものです。ゆえにあなたは、この混沌が継続するとしても､気にしません｡確かに、世界に困難があればあるほど､混沌があるほど、人は安全を求めます。あなたはそれに気づいたことはないでしょうか。心理的に、そしてあらゆる点で、世界に混乱があるとき、あなたは､何らかの種類の安全－銀行預金のかイデオロギ－のか､いずれかの安全に、自分自身を囲い込みます。そうでないと、あなたは祈りに向かいます。寺院に行きます－それはほんとうは、世界で起きていることから逃避することです。世界中で、ますます多くの党派が作られています。ますます多くの「主義」が発生しています。なぜなら、混乱があればあるほど、あなたは、指導者を､誰かこの混乱からあなたを導き出してくれる者を、欲しいと思うからです。それであなたは宗教書に、または最近の教師たちの一人に向かうのです。そうでないと、あなたは､問題を解決するように見える体系、左翼や右翼いずれかの体系に応じて行為し、応答します。それが、まさに起きていることです。
(´･(ｪ)･`)つ
971：避難民のマジレスさん[]：2020/06/15(月) 20:02:06 ID:YNKg7Ogo0 [4/4]
くまめも1-1-3
政治的､社会的､宗教的な苦しみがある。
私たちの心理的存在全体が混乱している。
私たちがやろうとしていることは、この混乱を理解すること。
あなたは、この混沌､この混乱､この存在の不確実性に対して、どのように応答するのか｡
あなたの応答が何であるかを､見出してください－他の誰かの言葉が何であるのかではなく、あなた自身がどのように応答するのかを。あなたは苦しみにより、混沌により経済的､社会的､政治的、心理的、いずれかの利益を、それから引き出すなら、あなたの応答は無関心のもの。ゆえにあなたは、この混沌が継続するとしても､気にしない。
確かに、世界に困難、混沌があるほど、人は安全を求める。あなたは､何らかの種類の安全－銀行預金、イデオロギ－、いずれかの安全に、自分自身を囲い込む。そうでないと、あなたは祈りに向かう。それはほんとうは、世界で起きていることから逃避すること。
(´･(ｪ)･`)
972：鬼和尚 ◆qx3.49AOzA[sage]：2020/06/15(月) 22:42:11 ID:1d4drIFg0 [379/379]
伝統の教えも言葉になり、長く伝わると意味も失われ、ただの同じ言葉の繰り返しになったりするものじゃ。
聖典の言葉を記憶して何年も唱えればよいとか思ってしまうのじゃ。
更には死人に向かって唱えたりするのは言語道断なのじゃ。
全ての聖典は生きている者のためにあるのであるからのう。
聖典は生きている者に自らの心を追求することを実践せよと教えているのじゃ。
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